El islamismo político marroquí se desploma en las elecciones legislativas

Los intereses del Majzén, la elite en torno al rey Mohamed VI, han sido teóricamente beneficiados por la victoria de Ajanuch, y el segundo puesto obtenido por el Partido Autenticidad y Modernidad (PAM), que posee 87 asientos tras perder más de 40 respecto a los comicios anteriores. Pero la búsqueda de mayorías se antoja complicada en el fragmentado escenario político del país vecino, con un abanico que comprende desde los partidos religiosos a la extrema izquierda. Las previsiones apuntan que el socio necesario será el nacionalista Istiqlal, formación histórica de cariz nacionalista, que ha ascendido de 46 a 78 puestos.

Los perdedores han achacado a irregularidades y compras de voto unos resultados que agravan incluso las peores previsiones recogidas por las encuestas. «El electorado ha enviado al PJD al rincón de pensar», asegura Mohamed Fuad Amrani, director de la ONG Asociación Tetuaní de Iniciativas Sociolaborales, ONG que trabaja contra el abandono escolar en el norte del país. A su juicio, los islamistas resultaron beneficiados por la apertura democrática, fruto de la Primavera de 2011. El monarca respondió al envite con una nueva Constitución que otorgaba mayores poderes a los partidos y el Parlamento. «Ellos llegaron con las credenciales de independencia de los poderes fácticos, un contrapoder que podía dinamizar las necesarias reformas».

La decepción provocada por su gestión, según esta teoría, los ha privado del voto prestado, procedente de la izquierda y otros sectores. «Se ha mostrado muy dócil y ha priorizado las cuestiones ideológicas sobre las económicas, agudizadas por la recesión global y la crisis de la covid-19». El PJD ha seguido el dictado del monarca y ha sido fiel a su alineación con Occidente y EE UU, o al reconocimiento del Estado de Israel.

La economía marroquí volverá a crecer este año tras la contracción del 2020. Las estimaciones hablan de un 4,4% y ello se vincula a apuestas tan ambiciosas como Tánger-Med, que aspira a ser la primera infraestructura portuaria del Mediterráneo, la industria textil y automotriz, o la agricultura comercial. Pero este desarrollo, que la ha convertido en un país emergente, no se ha traducido en un significativo incremento del nivel de vida de su población. El reino alauí es el cuarto Estado africano por el número de sus millonarios, pero el 45% de sus ciudadanos se considera pobre y el desempleo juvenil afecta a mano de obra sin instrucción y a personal cualificado. «Somos capaces de generar riqueza, pero no de repartirla equitativamente proporcionando servicios públicos de educación y sanidad», lamenta Fuad. «El PJD tenía esa misión y se ha perdido en otros asuntos».

El futuro del islamismo es una incógnita. Justicia y Desarrollo constituye su principal representante en la escena política, aunque existe otra facción, Justicia y Espiritualidad, tolerada, pero no legalizada, de amplia raigambre. Ambos se inspiran en el credo del egipcio Sayyid Qutb, uno de los inspiradores de los Hermanos Musulmanes. «No creo que se produzca una fragmentación, en realidad, trabajan conjuntamente, uno en el ámbito oficial y otra desde la movilización de las bases y la agitación en el espacio público», alega. En cualquier caso, el proceso político marroquí, absolutamente peculiar por el perfil religioso y político del monarca, no parece hoy en riesgo de descarrilamiento tal y como sucede en Argelia o Túnez.